Religião nas Notícias: O Islã Foi o Primeiro Tópico em 2010

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Eventos e controvérsias relacionadas ao Islã dominaram a cobertura da imprensa americana sobre religião em 2010, superando a Igreja Católica desde o primeiro lugar, de acordo com um novo estudo do Projeto de Excelência em Jornalismo do Centro de Pesquisa Pew e do Fórum Pew sobre Religião e Vida Pública.

Grande parte da cobertura se concentrou no plano de construir uma mesquita e um centro islâmico próximo ao marco zero na cidade de Nova York, a ameaça de um pastor da Flórida de organizar uma queima pública do Alcorão e comemorações do aniversário dos ataques terroristas de 11 de setembro. As histórias relacionadas a esses três eventos representaram coletivamente mais de 40% de toda a cobertura relacionada à religião estudada na grande mídia americana (transmissão e televisão a cabo, jornais, rádio e sites de notícias importantes).

A grande mídia dedicou mais atenção à religião em 2010 do que em qualquer ano desde que o Pew Research Center começou a medir a cobertura de religião e outros assuntos em 2007. A quantidade de espaço ou tempo que a mídia dedicada à religião dobrou entre 2009 e 2010, passando de cerca de 1% da cobertura total para 2%. E, pela primeira vez desde o início do rastreamento em 2007, nem a Igreja Católica nem o papel da religião na política americana foram o tópico número 1 da cobertura religiosa nos principais meios de comunicação.

Estas são algumas das conclusões de um novo estudo que examinou as notícias de 1º de janeiro a 31 de dezembro de 2010.

Entre outras descobertas importantes:

  • Embora o volume de cobertura religiosa na grande mídia tenha aumentado mais de duas vezes em relação ao ano anterior, ainda era pequeno comparado com a cobertura de alguns outros tópicos, especialmente eleições e política.
  • O Tea Party substituiu a direita religiosa como o elemento mais comentado do apoio popular do Partido Republicano na cobertura das eleições de meio de mandato de 2010. Indivíduos, grupos ou instituições religiosas foram mencionados em apenas 1% de toda a cobertura da mídia nas eleições. Por outro lado, o movimento Tea Party foi mencionado em quase uma em cada seis histórias eleitorais no meio do período (14,1%).
  • Em 2010, a religião apareceu como um tópico importante com mais frequência na blogosfera do que na mídia tradicional. A religião estava entre os tópicos mais discutidos nos blogs em 12 das 48 semanas estudadas pelo PEJ e pelo Fórum Pew. Em três dessas semanas, o plano de construir uma mesquita e um centro islâmico próximo ao marco zero estava entre os principais assuntos.
  • A análise das mídias sociais, produzida com a tecnologia da Crimson Hexagon, indica que as pessoas que estavam ativas nos sites de mídia social estavam profundamente divididas sobre a proposta da mesquita de Nova York. Cerca de um quarto dos comentários sobre a mesquita e o centro islâmico postados em blogs, Twitter e fóruns on-line eram de caráter neutro; os comentários restantes foram divididos igualmente entre os que se opõem e os que se opõem à construção da mesquita proposta e do centro islâmico, agora conhecido como Park51, por sua localização em 51 Park Place, em Lower Manhattan.

O estudo das fontes de notícias tradicionais analisou 50.508 matérias das primeiras páginas dos jornais, home pages dos principais sites de notícias, a primeira meia hora de programas de notícias de redes e televisão a cabo e a primeira meia hora de notícias de rádio e talk shows. (Para detalhes, consulte a metodologia completa .) O conteúdo da nova mídia foi analisado separadamente, agregando e codificando uma amostra de blogs, tweets e outras fontes monitoradas pela Technorati e Icerocket, que rastreiam milhões de blogs e entradas de mídia social. (Para detalhes, consulte a metodologia completa do New Media Index.) Além disso, o PEJ e o Pew Forum usaram o software fornecido pela Crimson Hexagon para analisar uma ampla gama de conversas de mídia social sobre a controvérsia da mesquita na cidade de Nova York durante o período em que o debate foi mais intenso, de 16 de agosto a setembro. 13, 2010. Essa análise monitorou o tom das conversas em blogs, Twitter e fóruns públicos. (Para detalhes, consulte o site do Crimson Hexagon .)

Cobertura Religiosa Globalmente em 2010

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Havia mais cobertura da religião na grande imprensa em 2010 do que em qualquer ano desde que o PEJ e o Fórum Pew começaram a medir a cobertura da religião e de outros assuntos em 2007.

Do conteúdo noticioso analisado em 2010, as questões e eventos relacionados à religião representaram 2,0% da novidade – a quantidade total de espaço ou tempo disponível para conteúdo noticioso em jornais, na televisão ou em outras mídias. Isso representa o dobro da cobertura de religião gerada em cada ano anterior de rastreamento (0,8% em 2009, 1,0% em 2008 e 1,1% em 2007). 1

O PEJ monitorou 130 tópicos e subtópicos diferentes nas notícias em 2010. Como sempre, a política e as eleições atraíram mais cobertura do que qualquer outra categoria de notícias, respondendo por 11,9% do total de novidades em 2010. Assuntos estrangeiros dos EUA (9,3%) e a economia (8,3%) também ocupou grande parte da atenção da mídia no ano passado.

No entanto, a religião ficou acima de vários outros tópicos importantes nas notícias. Ultrapassou ligeiramente a cobertura de ciência e tecnologia, responsável por 1,7% do total de novidades; educação, responsável por 1,6% da novidade; e imigração, também em 1,6%. Vários outros tópicos, como questões de raça e gênero, foram além. Este foi o primeiro ano desde que o PEJ e o Fórum Pew começaram a medir várias categorias de cobertura noticiosa em 2007, que a religião superou a educação e a ciência / tecnologia na cobertura geral.

Enquanto a quantidade de atenção dedicada à religião aumentou, o foco geográfico da cobertura, como nos últimos anos, foi amplamente doméstico. De todo o espaço e tempo alocado para a religião no ano passado na grande mídia americana, 70,3% foi dedicado a histórias que ocorreram nos EUA. Cerca de um quinto da cobertura religiosa (18,9%) se concentrou em eventos internacionais. E 10,8% lidaram com assuntos que abrangem locais nacionais e estrangeiros.

Principais histórias de religião do ano

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Quatro das cinco principais histórias religiosas de 2010 envolveram controvérsias relacionadas ao Islã. O plano para construir um centro islâmico e uma mesquita perto do marco zero foi a história número 1 da religião na grande mídia em 2010, representando quase um quarto da cobertura religiosa (22,7%). O plano de um pastor da Flórida para sediar um evento de queima do Alcorão em 11 de setembro também foi um dos principais divulgadores de notícias, o número 3 da religião em geral, preenchendo 14,5% da novidade da religião. Muitas histórias sobre a dimensão religiosa das comemorações do 11 de setembro também se concentraram no Islã. Além disso, grande parte da cobertura da administração do presidente Barack Obama e questões religiosas (a quarta maior história religiosa) tratavam de percepções públicas da fé do presidente e da crença entre um grande segmento do público de que Obama é muçulmano.

A única das cinco maiores histórias de religião do ano que não envolveu o Islã, pelo menos em parte, foi a cobertura do escândalo de abuso sexual do clero católico, incluindo controvérsia sobre o papel do papa Bento XVI. Esta foi classificada como a segunda maior história de religião do ano, preenchendo quase um quinto da novidade da religião (18,8%). Mas entre as principais histórias sobre religião, o catolicismo e questões relacionadas receberam menos da metade da atenção que a mídia prestou ao Islã em 2010. Em 2009, em contraste, três das cinco principais histórias sobre religião envolveram o papa Bento, representando 9,6% de todos os notícias de religião naquele ano, muito mais do que qualquer outra tradição ou líder religioso único. E em 2008, a visita do Papa Bento aos Estados Unidos foi a história número 1 do ano, respondendo por mais de um terço de toda a cobertura religiosa predominante.

Islam nas Notícias

O plano para construir um centro islâmico e uma mesquita em Lower Manhattan, a vários quarteirões do local do ataque ao World Trade Center, tornou-se a maior história religiosa de 2010, respondendo por quase um quarto de toda a cobertura relacionada à religião na grande mídia ( 22,7%). Embora as primeiras notícias sobre o plano tenham surgido em dezembro de 2009, a controvérsia eclodiu no verão de 2010, durante o que normalmente é um ponto lento do ciclo de notícias.

O principal proponente da mesquita, Imam Feisal Abdul Rauf, e outros organizadores apresentaram seus planos a um conselho consultivo representando o bairro da Baixa Manhattan em 5 de maio de 2010, provocando uma enxurrada de notícias. Comentaristas e blogueiros – muitos, mas não todos, conservadores políticos – criticaram o plano de construir a mesquita devido à sua proximidade com o antigo local do World Trade Center. Em 3 de agosto, a Comissão de Preservação de Marcos de Nova York aprovou a construção da mesquita, uma ação que precipitou ainda mais comentários e reportagens.

Em programas de entrevistas de rádio e televisão com orientação ideológica, a cobertura era intensa, independentemente da orientação política. Os conservadores geralmente criticaram a proposta como uma afronta às vítimas dos ataques terroristas do 11 de setembro, enquanto muitos comentaristas liberais retrataram a reação como xenófoba e contrária aos ideais americanos de liberdade religiosa.

Sean Hannity, apresentador conservador de um programa da Fox News, dedicou a maior parte de seu programa em 16 de agosto ao tópico, que ele chamou de “surpresa de agosto”. Hannity exibiu um clipe de Obama contando uma reunião de muçulmanos no Ramadã no White. Em 13 de agosto, ele apoiou o direito dos desenvolvedores de construir o centro islâmico. Hannity também mostrou um clipe do presidente recuando um dia depois, dizendo que não estava endossando a “sabedoria” do projeto.

Hannity colocou o projeto da mesquita em um contexto político. “Ao comentar esse tópico polêmico”, disse Hannity, “o presidente Obama, talvez sem querer, fez disso uma questão central a médio prazo, e os democratas vulneráveis ​​à reeleição em novembro estão fazendo o possível para se distanciar da Casa Branca”.

Na mesma noite, através do mostrador da televisão e da divisão política, o apresentador liberal Keith Olbermann também se concentrou na controvérsia da mesquita na MSNBC. Ele chamou a reação à mesquita proposta de “histeria falsa com o real perigo de intolerância”. Ele observou que os planos arquitetônicos pediam um centro semelhante à YMCA com piscina e lembrou aos espectadores que o edifício proposto ficaria a uma quadra de distância. Marco Zero.

Como Hannity, Olbermann reproduziu clipes de líderes políticos se pronunciando contra o centro, mas ele acrescentou seu próprio comentário em cada um. “Os oponentes políticos mais estridentes do presidente, que erraram por princípios e fatos, agora dizem que ele está fora de contato”, disse Olbermann.

À medida que o público aprendeu mais sobre o projeto, tornou-se um ponto de inflamação em um debate nacional sobre a tolerância dos muçulmanos e do Islã e sobre a liberdade de religião de maneira mais ampla. Durante a semana de 16 a 22 de agosto, a controvérsia foi a matéria número 1 em toda a mídia convencional coletivamente, preenchendo 15% do total de novidades. A cobertura diminuiu um pouco na semana seguinte, mas a controvérsia na mesquita ainda estava entre as principais notícias, na quarta posição, preenchendo 6% da novidade. Durante a semana de 30 de agosto a setembro. 5, a controvérsia da mesquita desapareceu brevemente das principais notícias. Mas quando o nono aniversário dos ataques de 11 de setembro se aproximou, o debate sobre a mesquita e o centro islâmico voltou às manchetes, alcançando a quarta posição e preenchendo 4% do total de novidades durante a semana de 6 a 12 de setembro.

Até os termos usados ​​para discutir a controvérsia tornaram-se forragens para o debate na mídia. Era justo chamar o centro de mesquita? Foi “próximo ao marco zero”, “na Baixa Manhattan” ou “na cidade de Nova York”? E a decisão de mudar o nome do edifício de Cordoba House para Park51? A Associated Press chamou a atenção dos conservadores políticos por emitir diretrizes a seus repórteres, sugerindo que eles “continuem a evitar a frase ‘mesquita do marco zero’ ou ‘mesquita no marco zero’” e, em vez disso, “digam que é ‘próximo’ do marco zero, ou ‘dois quarteirões de distância.

A atenção nacional focada na controvérsia da mesquita de Nova York pode ter ajudado a gerar interesse em outra história relacionada ao plano do pastor Terry Jones, do Islã – Flórida, de queimar um Alcorão para marcar o aniversário de 11 de setembro.

Jones, o líder do Dove World Outreach Center, uma pequena igreja em Gainesville, na Flórida, twittou um anúncio simples em 12 de julho: “11/9/2010 Int queimar um dia do Alcorão”. Nas semanas seguintes, o anúncio de Jones foi um sucesso. pela internet e foi escolhido pela mídia nacional. Em 29 de julho, Jones foi entrevistado na CNN, uma das muitas entrevistas que ele deu à televisão nacional, rádio e meios de comunicação impressos. O âncora Rick Sanchez perguntou: “Por que você gostaria de fazer isso?” E Jones respondeu: “O que estamos fazendo, com a queima do Alcorão em 11 de setembro, está dizendo ‘pare’. Estamos dizendo ‘pare’ com o Islã, ‘pare’ com a lei islâmica, ‘pare’ com a brutalidade. ”

Alguns comentaristas questionaram se era errado fornecer ao pastor uma plataforma tão importante para seus pronunciamentos, que provocaram protestos em todo o mundo. Mas outros viram uma ligação entre a história do Alcorão e o plano de construir um centro islâmico próximo ao marco zero. Em uma coluna do Washington Post de 12 de setembro que assumiu a forma de uma carta aberta ao mundo muçulmano, Kathleen Parker escreveu: “Obviamente, os muçulmanos têm o mesmo direito de adorar quando e onde quiserem, como qualquer outro grupo na América. As mesmas regras de tolerância que permitem que um pastor da Flórida pregue sua mensagem também permitem que os muçulmanos preguem a sua. ”

Os planos de Jones, juntamente com o debate sobre a mesquita Park51 e o centro islâmico, injetaram um elemento de tensão na rodada anual de histórias, lembrando os ataques de 11 de setembro. A dimensão religiosa dos ataques do 11 de Setembro e o aspecto religioso de muitas das comemorações foi a quinta maior história religiosa do ano, representando 4,7% da novidade da religião na grande imprensa em 2010.

Um artigo do New York Times publicado em 11 de setembro, por exemplo, foi aberto com a seguinte observação: “O nono aniversário dos ataques terroristas de 11 de setembro de 2001 foi marcado no sábado pelos memoriais e serviços de oração do passado, mas também por eventos difíceis de imaginar há apenas um ano – manifestações acirradas do marco zero, tensões políticas e religiosas e uma sensação inconfundível de que um dia unificador estava repleto de divisão ”.

Igreja Católica nas Notícias

Nos últimos anos, a Igreja Católica e o Papa Bento XVI estiveram no centro da cobertura da religião pela grande mídia. Em 2010, a Igreja Católica mais uma vez recebeu muita atenção da imprensa, apesar de ter sido substituída no primeiro lugar por eventos e controvérsias relacionadas ao Islã.

A principal história sobre a Igreja Católica – abuso sexual de menores por parte de padres – ressurgiu no início de 2010 na imprensa européia e, gradualmente, ganhou força na mídia americana, apesar de muitas notícias concorrentes. A revisão federal dos serviços de saúde e a economia global em expansão dominaram as manchetes no final do inverno e no início da primavera. Ainda assim, a história de abuso sexual se tornou uma das 10 histórias mais cobertas nas semanas seguintes.

No período de seis semanas, de 12 de março a 27 de abril, o escândalo de abuso sexual foi o número 8 no geral, preenchendo 2,1% do total de novidades nos 52 principais meios de comunicação analisados.

No programa “Nightly News” da NBC, em 29 de março, o âncora Brian Williams apresentou um segmento sobre o escândalo: “É outra crise devido a alegações de abuso infantil. Esta vem durante a Semana Santa … Há uma pressão crescente sobre o papa para resolver isso de uma vez por todas. ”A correspondente Anne Thompson descreveu o legado do papa John Paul e o papado do papa Bento 16 como“ encoberto por reivindicações de padres que abusaram sexualmente de crianças na igreja européia sob sua autoridade. ver.”

O foco da mídia no papel do papa Bento no tratamento do escândalo tornou-se o ponto focal de grande parte da cobertura durante esse período, conforme documentado em um estudo de junho de 2010 pelo PEJ e pelo Fórum Pew. No geral, a história de abuso do clero representou quase um quinto de toda a cobertura religiosa predominante (18,8%) no ano passado.

Além do escândalo de abuso sexual, a Igreja Católica também foi manchete com a visita do Papa Bento XVI ao Reino Unido em setembro, que representou 1,5% de toda a cobertura religiosa na grande mídia em 2010 e classificada como a 8ª história de religião de o ano. Foi a primeira visita papal à Grã-Bretanha desde 1982.

Religião e Política em 2010

A cobertura das eleições intermediárias e outras questões políticas representaram cerca de 12% do conteúdo total da mídia em 2010, atraindo mais cobertura do que qualquer outra categoria de notícias. Mas poucos meios de comunicação optaram por se concentrar fortemente nos aspectos religiosos das raças do congresso e do governo.

Das 4.263 histórias de primeira página sobre as eleições de 2 de novembro estudadas, apenas 49 mencionaram religião (1,1%). Em contrapartida, 601 histórias (14,1%) mencionaram o movimento Tea Party. Na cobertura da mídia em 2010, o Tea Party substituiu o direito religioso como o elemento mais comentado do apoio popular do Partido Republicano.

A pouca atenção que a religião recebeu foi em grande parte sobre as crenças pessoais de dois candidatos republicanos ao Senado dos EUA, Rand Paul do Kentucky e Christine O’Donnell de Delaware. Ambos eram os favoritos do Tea Party, e ambos tiveram que enfrentar alegações incomuns sobre o passado. Paul enfrentou alegações de que em seus dias de estudante na Baylor University, uma escola batista, ele pertencia a uma sociedade secreta irreverente. O’Donnell, uma cristã evangélica endossada por Sarah Palin, enfrentou um videoclipe antigo de si mesma, dizendo a um entrevistador de TV que ela havia “se envolvido em bruxaria”. Quando o clipe foi desenterrado e transmitido repetidamente, O’Donnell respondeu com um anúncio, “Eu não sou uma bruxa.”

Além disso, muitos meios de comunicação de grande porte prestaram atenção a outra história na interseção de religião e política: a crescente incerteza do público sobre a fé de Obama e a persistência de rumores de que ele é muçulmano, apesar de suas declarações públicas consistentes sobre ser cristão.

O assunto da religião de Obama decolou depois de uma pesquisa de agosto do Pew Research Center constatar que quase um em cada cinco adultos norte-americanos (18%) disseram achar que o presidente é muçulmano, contra 11% no ano anterior. A descoberta desencadeou um debate entre analistas e especialistas sobre por que apenas um terço dos americanos (34%) identificou Obama como cristão e por que uma pluralidade de americanos (43%) disse que não sabia qual é a religião do presidente. Em todo o ano de 2010, o assunto da fé de Obama preencheu 3,6% da nova religião.

Alguns na mídia ficaram embaraçados com o que consideravam uma xenofobia generalizada no público americano. Mark Halperin, da revista Time , entrevistado em 19 de agosto no programa “Hardball” da MSNBC, disse: “Acho que é tão lamentável para os Estados Unidos e para nossos relacionamentos em todo o mundo. Esses números em ascensão mostram um grau de ignorância que, creio, só pode ser baseado no tipo de preconceito que estamos vendo neste país, aparentemente também em ascensão contra muçulmanos americanos ”.

Mas outros, como o apresentador de programa de rádio conservador Rush Limbaugh, usaram a pesquisa como uma oportunidade para legitimar as perguntas sobre a fé pessoal de Obama. “O ponto principal”, disse Limbaugh em sua transmissão no dia 19 de agosto, “é que quanto mais as pessoas conhecem Obama, mais confusas ficam.”

Outras principais histórias de religião

Várias outras histórias completaram a lista das principais histórias religiosas em 2010.

A grande mídia dedicou 2,3% de toda a cobertura religiosa a um caso da Suprema Corte, abordando se um pequeno grupo batista independente baseado no Kansas pode fazer piquetes em funerais militares. Membros da Igreja Batista de Westboro demonstraram repetidamente nos funerais dos soldados, segurando cartazes e gritando que as mortes dos EUA no Iraque e no Afeganistão são a punição de Deus pela tolerância americana à homossexualidade. A audiência da Suprema Corte no dia 6 de outubro se tornou a sexta maior história religiosa do ano.

A sétima maior história religiosa de 2010 centrou-se em um escândalo sexual envolvendo o bispo Eddie Long, líder espiritual de uma mega-igreja de Atlanta. Em setembro, quatro jovens disseram que Long, um crítico franco da homossexualidade, fez avanços sexuais em relação a eles. Após uma tempestade inicial na mídia, a história praticamente desapareceu da vista do público, à medida que um longo processo legal começou seu curso. A história preencheu 1,7% da religião de novo no ano.

A religião e a educação também fizeram a lista das principais histórias religiosas em 2010. Essa categoria incluía notícias sobre o fechamento de escolas paroquiais na cidade de Nova York e em outros centros urbanos. Também incluiu uma variedade de matérias, desde a cobertura da decisão da Claremont School of Theology a começar o treinamento administrativo para judeus e muçulmanos até artigos sobre o aumento de estudantes muçulmanos matriculados em universidades católicas. Esses relatórios representaram coletivamente 1,4% do conteúdo religioso na grande mídia em 2010.

Religião nas redes sociais

Em 2010, as novas mídias se concentraram fortemente na religião. De fato, a religião apareceu como um tópico importante com mais frequência na blogosfera do que na mídia tradicional. No geral, a religião foi um dos cinco principais assuntos abordados na blogosfera por 12 das 48 semanas estudadas. É o mesmo que em 2009, quando a religião era um assunto importante nos blogs em 11 das 45 semanas examinadas.

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Como na grande mídia, a história mais frequente foi o plano de construir um centro islâmico e uma mesquita perto do marco zero. O assunto foi o tópico nº 1 ou nº 2 na blogosfera por três semanas em 2010 – 9 a 13 de agosto, 16 a 20 de agosto e 16 a 20 de agosto e 23 a 27 de agosto.

Outras notícias relacionadas ao Islã também surgiram como pontos principais de discussão nos blogs. Durante a semana de 19 a 23 de abril, por exemplo, a segunda história mais popular entre os blogueiros, com 20% dos links, foi um discurso de um clérigo iraniano chamado Hojjat ol-eslam Kazem Sediqi, que afirmou que os terremotos são causados ​​por mulheres promíscuas que usam roupas reveladoras. Alguns blogueiros consideraram o argumento ultrajante e ofensivo, enquanto outros o consideraram ridículo.

Em julho, a proibição de véus islâmicos tradicionais na França chamou a atenção da blogosfera. E na época em que a mesquita perto do marco zero se tornou um assunto popular, tópicos relacionados ganharam força. Na semana de 16 a 20 de agosto, as histórias sobre a fé de Obama foram o tópico número 2 na blogosfera. Duas semanas depois, a história número 5 dizia respeito ao plano de Jones de queimar um Alcorão em 11 de setembro.

Diferentemente das controvérsias relacionadas ao Islã, o escândalo de abuso sexual do clero católico nunca apareceu entre os principais assuntos da blogosfera em 2010, mesmo sendo a história de religião número 2 do ano na mídia tradicional. A posição do papa sobre energia renovável gerou mais discussão entre os blogueiros: foi o tópico número 3 na blogosfera durante a semana de 6 a 10 de dezembro.

Mídias sociais e a mesquita perto do marco zero: tom do debate

Para estudar blogs, Twitter, fóruns e quadros de mensagens, este estudo usou a tecnologia da Crimson Hexagon, que identifica padrões estatísticos nas palavras usadas para expressar opiniões sobre diferentes tópicos. O Crimson Hexagon foi usado para analisar essas plataformas durante um mês, de 16 de agosto a setembro. 13 de 2010, para temas relacionados à mesquita Park51 e ao centro islâmico.

O período marca o momento em que o assunto da mesquita foi mais amplamente abordado na mídia. A atenção foi levantada depois que Obama abordou a questão em 13 de agosto. A atenção se dissipou acentuadamente em torno do feriado do Dia do Trabalho e depois aumentou novamente quando o aniversário de 11 de setembro se aproximava. A atenção começou a cair novamente após 11 de setembro, quando as cerimônias comemorativas terminaram e o evento de queima de Jones no Alcorão foi cancelado.

A análise de blogs e mídias sociais revela uma divisão quase uniforme de sentimentos a favor e contra a mesquita proposta. Entre os blogueiros, usuários do Twitter e participantes de fóruns on-line, 35% eram favoráveis ​​ao Park51, enquanto 39% eram contra. Apenas um pouco mais de um quarto da conversa nas mídias sociais (28%) foi neutra. 2

Das opiniões expressas a favor da mesquita, uma parte focou-se em criticar os conservadores que se opunham à mesquita, em vez de argumentar a favor do projeto proposto. Os responsáveis ​​por 11% de todas as opiniões, positivas ou negativas. Por exemplo, um post de 8 de setembro intitulado “tolerância” no digbysblog.blogspot.com disse: “Ainda não é meio-dia e meu cérebro já está frito tentando desvendar a lógica GOP”.

De todas as publicações, a favor e contra a mesquita, 13% defenderam explicitamente a proposta, argumentando que seus planejadores têm o direito constitucional de exercer livremente sua fé ou que prestariam um serviço ao país promovendo um diálogo pacífico e inter-religioso.

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Um usuário do Twitter usou os 140 caracteres alocados para explicar de maneira sucinta: “RT @tavissmiley Os muçulmanos têm o direito de construir uma mesquita perto do marco zero de Nova York? ‘Sim, claro.’ O programa de entrevistas mais curto de todos os tempos.

As opiniões positivas restantes continham uma mistura de críticas da oposição, bem como argumentos a favor do projeto.

Do outro lado da questão, entre todos os que usaram plataformas de mídia social para expressar oposição à mesquita, uma parte das postagens se concentrou em criticar aqueles que apoiavam o Park51. Isso representou 12% de todas as opiniões sobre o assunto. Em 17 de agosto, por exemplo, o autor do site www.moonbattery.com escreveu: “Até agora descobrimos que a Mesquita da Vitória do Marco Zero está avançando porque nossos governantes liberais querem isso lá. Parece incompreensível, mas, depois de entendermos a eleição de Barack Hussein Obama – e o duro empurrão da elite liberal que fez isso acontecer – também podemos entender isso. ”

Mas uma porção um pouco maior daqueles que usaram as mídias sociais para comentar a mesquita (14% no total) tentou defender que a mesquita não deveria ser construída. “A mesquita em Nova York no groud (sic) zero é um tapa na cara dos americanos”, twittou Lakedude1k no mesmo dia.

A maioria das opiniões sobre o tema (cerca de 75%) veio de blogs. O restante veio do Twitter (16%) e de fóruns sociais, como painéis de mensagens que permitem que os usuários contribuam com opiniões sobre um tópico escolhido (9%). O volume de opiniões atingiu um pico no início do período estudado, mas diminuiu um total de 82% ao longo do mês estudado.

Cobertura Religiosa por Setor

A cobertura dominante da religião variou um pouco entre os diferentes setores estudados, incluindo jornais, Internet, redes e TV a cabo e rádio.

Em contraste com 2009, quando cada setor da mídia dedicou a mesma quantidade de cobertura à religião, a TV a cabo dedicou mais tempo do que os outros setores à religião em 2010, com 2,5% de seu tempo no ar dedicado ao tópico. Em seguida, três setores dedicaram medidas iguais de tempo ou espaço alocado à religião: TV em rede (2,0%); sites de notícias online (1,9%); e rádio, incluindo programação de conversas (1,9%). Os jornais, cujas primeiras páginas foram estudadas para esta análise, deram menos espaço para tópicos relacionados à religião em 2010, em 1,6% de seu total de publicações novas.

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O debate sobre os planos de construção do centro islâmico e da mesquita Park51 recebeu a maior atenção na TV a cabo (38,2% de sua cobertura religiosa) e no rádio (36,1%) – dois setores que costumam passar horas conversando e discutindo sobre políticas e políticas altamente carregadas. tópicos.

Nos jornais, no entanto, a controvérsia da mesquita islâmica representava apenas 7,0% de todo o espaço de primeira página dedicado à cobertura religiosa. O escândalo de abuso sexual de padres católicos foi o número 1 da religião nos jornais, respondendo por 24,9% da cobertura desse setor. O ressurgimento da história do escândalo de abuso foi motivado em grande parte pelas reportagens de jornais, incluindo várias reportagens de primeira página nos principais jornais nacionais sobre o assunto. Uma dessas histórias, publicada no The New York Times em 24 de março, dizia que as principais autoridades do Vaticano, entre as quais o Papa Bento XVI, não tomaram medidas contra um padre americano abusivo, apesar das advertências de outros bispos dos EUA.

Ainda assim, a atenção dedicada às histórias relacionadas ao Islã foi significativa em todos os setores da mídia, abrangendo a mídia tradicional e a nova. Os aspectos abertamente religiosos de vários eventos e controvérsias relacionados ao Islã foram enfatizados pelos porteiros dos principais meios de comunicação nacionais dos EUA, bem como pela multidão de indivíduos que contribuíram para um discurso digital sobre o assunto.

Sobre este estudo

O Projeto de Excelência em Jornalismo e o Fórum Pew sobre Religião e Vida Pública fizeram uso de três fontes de dados principais para este estudo. A análise da cobertura da religião pela mídia foi conduzida usando dados da análise de conteúdo do PEJ News Coverage Index (a metodologia pode ser encontrada aqui ). A análise do tratamento de novas mídias da religião foi conduzida usando dados da análise de conteúdo do New Media Index do PEJ (a metodologia pode ser encontrada aqui ). Finalmente, a análise do tom da conversa da nova mídia sobre religião foi realizada usando o software fornecido pela Crimson Hexagon, uma empresa que utiliza métodos algorítmicos para identificar padrões estatísticos em postagens de blog, mensagens em fóruns, tweets e outras plataformas de mídia social. Informações sobre o software podem ser encontradas no Crimson Hexagon’ssite ; uma discussão aprofundada da metodologia do Crimson Hexagon pode ser encontrada aqui .




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